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我乍一看反倒把自己吓了一跳。吧怎么会被那怪蛇咬到之后，反而在手腕处产生了一个印记？而且这个印记居然是一个复杂而又诡异的笑脸？没听说过哪种蛇咬你一口还在你身上做个笔记。
这是一个虽然只有指甲大小的圆形印记，但印中的笑脸却是清晰可见。五官俱全，眉毛上挑，嘴巴像小丑一样咧开的很大。最特别的是他的眼睛，无法用语言描述，只觉得眼睛神里透着一种诡异异常的轻蔑。整个脸捏合在一起，显得十分别扭。看上去有点笑的太过分了。
我用手搓了几下，搓掉的都是手腕上的灰。这东西就像一个纹身一样死死的钻进了我的皮肤里。
我一边走，一边小声的问道风干鸡关于这个印记的事情。夕羽惠在旁边丝毫没有理会我们的谈话。只是搀着我，不停的看我的伤口，生怕伤口再次出血。
风干鸡说那个圆形印记看起来的确像是一种纹身。但是他也不明白为什么我的手从蛇嘴中拿出之后，会平怪无辜的多了一个，这样奇怪类似纹身的印记。
我问道自己是不是中毒了，只是毒性还没有发作。然后把奶奶给我讲的那个故事讲给了他听。
他皱了皱眉，只是说如果是中毒那也一定是中了蛊毒。必然不会是普通的蛇毒。虵国人擅长用蛊，这里的人很可能和当时的苗人有着潜在的联系。再加上巫羯又是有名的大巫，蛊术的使用更是信手沾来。蛊在苗族地区俗称“草鬼”，
在苗族的观念世界，蛊有蛇蛊、蛙蛊、蚂蚁蛊、毛虫蛊、麻雀蛊、乌龟蛊等类。蛊在有蛊的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有蛊主进攻，索取食物，蛊主难受，就将蛊放出去危害他人。放蛊时，蛊主在意念中说：“去向某人找吃去，不要尽缠我！”蛊就会自动地去找那个人。或者在几十米开外，手指头暗暗一弹，蛊就会飞向那人。甚至有人说蛊看中了谁，即爱上了谁，就叫它的主人放蛊给谁。不然，蛊就要它主人的命。所以有蛊者不得不放。
苗族民间就流传这样一则放蛊的故事：从前有位有盅的母亲，盅看上了她的儿子，做母亲的当然不愿意她的儿子。但是，盅把她啮得很凶，没有办法，她才答应放蛊害儿子。当这位母亲同她的盅说这些话的时候，正巧被儿媳妇在外面听见了。儿媳妇赶紧跑到村边，等待她丈夫割草回来时，把这事告诉了他，并说妈妈炒的那一碗留给他的鸡蛋，回去后千万不要吃。说完后，儿媳妇就先回家去，烧了一大锅开水。等一会儿子回到家来，他妈妈拿那碗鸡蛋叫他吃。儿媳妇说，鸡蛋冷了，等热一热再吃。说着把锅盖揭开，将那碗炒鸡蛋倒进滚沸的开水锅里去，盖上锅盖并紧紧地压住，只听锅里有什么东西在挣扎和摆动。过一会没动静了，揭开锅盖来看，只见烫死的是一条大蛇。
传说中制造毒蛊的方法，一般是将多种带有剧毒的毒虫如蛇蝎、晰蝎等放进同一器物内，使其互相啮食、残杀，最后剩下的唯一存活的毒虫便是蛊。虽然蛊表面上看是有形之物，但自古以来，蛊就被认为是能飞游、变幻、发光，像鬼怪一样来去无踪的神秘之物。造蛊者可用法术遥控蛊虫给施术对象带来各种疾病甚至将其害死。对于毒蛊致病的法术，古人深信不疑，宋仁宗于庆历八年曾颁行介绍治蛊方法的《庆历善治方》一书，就连《诸病而侯论》、《千金方》、《本草纲目》等医书中都有对中蛊症状的细致分析和治疗的医方。
被风干鸡这样一说，我整个人都不淡定了。然后又想到那些身着怪异和死相恐怖的尸体，心里就一阵一阵恐惧。
风干鸡见我紧张，摆摆手说道“不用过于紧张。以我来看你可能并不是中蛊毒。看刚刚的那条蛇嘴巴的张开程度，是想顺着胳膊把你吞下。但是不知道为什么，咬住你之后，再吞食到手腕的地方，它却突然停止了。只是将你的胳膊紧紧的吸住。”
他还说道“其实在刚刚我要将它斩断的时候，它完全可以咬断你的胳膊，然后快速从尸体中脱身而逃。但是它却死死的将你的胳膊咬住，好像就是要留下一个印记给你一样。看样子并不是想置你于死地。否则就算我的刀再快，也只是把将那女尸的头砍开。
我有点惊讶略带嘲讽的问道“小哥，你说那蛇能把我吞掉？开玩笑的吧？你听说过蛇吞大象吗？那蛇要想吞我，起码也是蛇吞迷你小象。估计没有那么大的胃口。”
风干鸡只是回头，朝刚刚那具落地的女尸看了一下，然后冷笑了一声，便不再多说了。
这让我感到更加的莫名其妙。我扭头看了看身边的夕羽惠，之前她面无表情，丝毫不在意我们的谈话。以前这时候夕羽惠往往都会问东问西，或者说说她的见解。但这一次确实一反常态，没有说一句话。甚至感觉她完全游离于我们的谈话之外。
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